“Tantangan terbesar Iran saat ini terletak pada bagaimana bertahan dari isolasi ganda yang diberlakukan secara eksternal oleh sanksi dan secara internal oleh kekakuan politiknya sendiri.” — Homa Katouzian (83), Iran and the Global Economy: Petro Populism, Islam and Economic Resilience (2022)
Sejarah kontemporer Iran sejak Revolusi Islam 1979 hingga kini memperlihatkan sebuah perjalanan panjang yang penuh tekanan, isolasi, dan konfrontasi dengan Amerika Serikat serta sekutu-sekutunya.
Selama 46 tahun, Iran berusaha mempertahankan identitas revolusioner dengan IRGC (Islamic Revolutionary Guard Corps) sekaligus menghadapi tantangan global yang semakin sengit.
Situasi ini, dalam perspektif historis, dapat dipandang mirip secara esensial dengan pengalaman umat Islam awal ketika menghadapi Perang Badar pada tahun ke-2 Hijriah (622 M).
Saat itu, Nabi Muhammad SAW dan para sahabat menjalankan puasa Ramadan pertama, lalu harus berperang dalam keadaan berpuasa, dan kemenangan yang diraih menjadi tonggak sejarah spiritual sekaligus politik.
Iran hari ini berada dalam posisi yang nyaris serupa. Tentu secara esensial, berpuasa di tengah tekanan sembari berjuang mempertahankan eksistensi politik dan ideologinya dalam menghadapi kekuatan besar yang menantangnya.
Seperti umat Islam awal, Iran tidak hanya berhadapan dengan ujian fisik berupa perang dan isolasi, tetapi juga ujian spiritual berupa kesabaran, keteguhan iman, dan kemampuan menahan diri.
Dan tentu saja, kondisi itu sebagai raison d‘etre yang telah tertanam, terutama bagi para mullah merangkap umara, sejak Revolusi Islam Iran 1979.
Idul Fitri pertama setelah perang Badar menjadi simbol kemenangan ganda baik spiritual dan fisik, dan dalam analogi ini.
Setidaknya, setiap keberhasilan Iran mulai dari Revolusi Islam 1979, perang delapan tahun dengan Irak hingga perang 12 hari dan sejak 28 Februari 2026, bertahan dari tekanan global dapat dilihat sebagai bentuk kemenangan ganda pula.
Dalam kerangka pemikiran yang ditawarkan oleh War and Peace in Islam: The Uses and Abuses of Jihad (2013) yang dieditori HRH Prince Ghazi bin Muhammad bersama Ibrahim Kalin dan Mohammad Hashim Kamali, perang sebagai jihad sejati bukanlah agresi tanpa alasan, melainkan perjuangan moral, spiritual, dan pertahanan diri.
Iran kini, dengan segala keterbatasan dan tantangan, menampilkan apa yang disebut wajah jihad defensif.
Iran, setidaknya hingga kondisi detik ini, sanggup mempertahankan diri dari tekanan eksternal, di luar ekspetasi Amerika dan sekutunya, sembari tetap menunaikan kewajiban agama dan menjaga solidaritas internal solid dan sistemik.
Dari perspektif tersebut dilukiskan bahwa perang sebagai pemenuhan jihad harus dipahami sebagai kerangka etis yang menyeimbangkan spiritualitas dengan perjuangan sosial-politik.
Dan dalam konteks Iran, hal ini tampak dalam upaya mempertahankan identitas revolusioner sekaligus terus mencari ruang diplomasi.
Sementara, Alex Vatanka (51) dalam The Battle of the Ayatollahs in Iran (2021) menunjukkan bahwa politik Iran sejak 1979 adalah kisah pertarungan ideologi dan kepentingan antara elite ulama, yang berdampak langsung pada diplomasi dan hubungan global.
Rivalitas internal ini, memperumit posisi Iran di dunia, tetapi sekaligus menjelaskan mengapa kebijakan luar negeri Iran sering kali tampak kontradiktif.
Namun, hal ini dianggap cerminan dari konflik domestik yang belum selesai, tetap efektif dikelola dalam struktur mutakhir IRGC.
Dengan demikian, eksistensi sejarah kontemporer Iran dapat dibaca sebagai sebuah narasi jihad dalam arti luas.
Atau, sebagai ekspresi otentik perjuangan mempertahankan diri, menegakkan keadilan menurut perspektifnya, dan melawan tekanan eksternal yang besar.
Seperti Perang Badar yang menjadi tonggak awal umat Islam, Iran kini berada dalam fase ujian besar atau fitna al-qubra ala sejarawan Thaha Husein, yang akan menentukan arah masa depannya di tengah perang besar melawan hegemoni Barat dari Amerika dan Israel.
Analogi ini menegaskan bahwa sejarah bukan sekadar peristiwa, melainkan refleksi atas makna perjuangan manusia dalam menghadapi tantangan dunia yang kompleks, baik spiritual maupun politik.
Apapun analisis dan penilaian Iran hari ini, seperti umat Islam awal 622 M, sedang diuji untuk menemukan keseimbangan antara iman, identitas, dan realitas geopolitik yang keras.
#coversong: Lagu The Persian Warrior (feat. Aliya Cycon & JaylinZ) oleh Srikant Krishna dirilis sebagai single pada tahun 2021. Srikant Krishna dikenal sebagai komposer dan musisi yang banyak bereksperimen dengan musik lintas budaya, menggabungkan nuansa tradisional dengan sentuhan modern. Dalam The Persian Warrior, ia berkolaborasi dengan Aliya Cycon (pemain oud dan vokalis) serta JaylinZ, menghasilkan karya yang memadukan unsur musik Timur Tengah dengan aransemen kontemporer.
REINER EMYOT OINTOE (ReO)
Fiksiwan
